悦享书萃|(十九)湘潭司法行政青年赵志鹏与你一起分享《中国哲学简史》

湘潭市司法局 xtsf.xiangtan.gov.cn 发布时间:2024-02-19 15:10

  各位书友,大家好!见字如面,我是本期分享人赵志鹏。

  哲学二字,可谓荆棘玫瑰,很多人痴之入迷,也有很多人望而生畏。但正因如此,哲学有其独一无二的地位。我今天分享的,便是冯友兰先生所著的《中国哲学简史》

  作者:冯友兰

  分享人:赵志鹏

  《中国哲学简史》并未具体过多地详解任何一个学派,也有部分应当说在史书中留名的人物或学派没有在本书中体现,比如道家学派承前启后的列子、比如告孟之辩,主张“性无善无不善”的告子等。本书原名《中国哲学小史》,如冯友兰先生自序所言:“小史者,非徒巨著之节略,姓名、学派之清单也。”因此,本书为想要了解中国哲学的历史基本特征和走向,提供了一个大概的框架,是一本“小史”而非一本中国哲学百科式的“巨作”。

  《中国哲学简史》大致以时间为顺序,自先秦始,至近现代西方哲学传入。大致上,也可以分为三个阶段,分别是先秦、汉唐、宋。也可以说,这是中国哲学史上的三个巅峰。全书的整体结构非常明确,但硬要说有何缺憾,在于冯友兰先生当时并未为如我们这种哲学小白考虑,对于古代文献的引用很少进行解释,对于引用的部分观点没有批注,指望着读者都能自行理解,或者如武侯读书一般“独观其大略”便可明白。

  这本书中,对我本人感触最深的部分,应当是“人生的境界”。冯友兰先生对于人生境界的解释是:“觉解”。具体解释是“人与其他动物的不同,在于人做某事时,他了解他在做什么,并且自觉地在做。”并认为人生境界可以分为四个等级:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

  何谓自然境界?遵循本能或社会风俗习惯,对自身所做之事并无觉解,或者不甚觉解。

  何谓功利境界?认识到自身,并为自身而做事,利己是做事的动机,也是目的。

  何谓道德境界?认识到社会的存在,认识自身属于社会的一员,认识到社会与个体属于整体与部分的关系 ,为了社会利益而做事。

  何谓天地境界?认识到社会整体之上,还有一个整体,也就是所谓的宇宙。当然,私以为宇宙的范围太过广大,用现在较为符合实际的说法,是认识到地球是一个整体,为了地球而做事。

  在中国哲学史上,亦不乏对于道德境界、天地境界这种看起来超乎现世的追求。如道家“是以圣人处无为之事,行不言之教”,如宋代道学中的关学,也就是经典的横渠四句“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。不得不说,中国人骨子里的文化,是哲学,而非宗教。

  篇幅有限,也缺妙笔。总而言之,对于本书,可用冯友兰先生自序中的话来总结:“读其书者,乃觉择焉虽精而语焉犹详也。”

 
扫一扫在手机打开当前页
相关解读