各位书友们好，见字如面。

　　今天同大家分享的书籍，是一本人物传记《中华名人传·范仲淹传》。分享这本书，更多是因为范仲淹个人，而不是因为这本书本身。

　　范仲淹一生无需多言，这次想与大家分享的，其实是范仲淹晚年所创设的义庄制度。

　　首先要明确，义庄是古代中国社会风俗，是宗族所有之田产。始于北宋。仁宗时范仲淹在苏州用俸禄置田产，收地租，用以赡族人，固宗族，系取租佃制方式经营。义庄设有义宅，供族人借居，若房舍需要修理则自行设法。范氏义庄有八九百年的漫长历史，在中国历史上是独一无二的。范氏义庄的产生根源于宋代经济、社会的重大变化，在大的时代背景下慈善组织成为一种社会需求。

　　简单点说，义庄是范仲淹用自家积蓄购买田地，以田租收入来资助族内的贫困成员，对成员的教育、婚丧嫁娶等方面提供资金支持。从某种意义上来讲，义庄的设立，将中国传统文人士大夫的慈善义举从个人行为上升至一种制度规范，义庄成为了“族产”。

　　应该说，义庄在一定程度上对中国传统的宗族制度进行了“改造”。一方面，义庄将宗族从血缘共同体转化为契约共同体。传统宗族依赖权威与道德维系，范氏义庄却通过明文化的《规矩》确立权利义务关系，如“男女五岁以上者，每日逐房按照人口给米一升”“诸房闻有不肖子弟因犯私罪听赎者，罚本名月米一年；再犯者除籍，永不支米”，属于以经济供养置换宗法权力的模式。可以说，祠堂掌管礼仪教化，义庄负责物质分配，礼法秩序与经济秩序首次实现了制度性分野。另一方面，体现在对宗族的思维变革。如义庄规约规定“诸位子弟得大比试，每人支钱十贯文，再贡者减半”，在宗族内部植入竞争意识；如“乡里、外姻亲戚，如贫窘中非次急难，或遇年饥不能度日，诸房共同相度诣，即于义田米内量行济助”，确立弱势群体的生存权。

　　至于书籍本身的缺憾则有二，一是本书作为人物传记，作者本意也是写通俗读物，然而写的并不通俗。二是范仲淹首先是一个政治人物，必须以政治逻辑去分析，而不是当做一个学者文人去看待。

　　篇幅有限，也缺妙笔，不当之处，还请谅解。最后用范仲淹的《灵乌赋》来结束——

　　“宁鸣而死，不默而生”